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 Saloua Raouda Choucair
Biography
The day Saloua
Raouda Choucair started to draw; she was already involved in sculpture.
She was born in Beirut in 1916. Since childhood she has manifested
the same interest for art that she has shown in science throughout
her primary, secondary and university education. Saloua Raouda Choucair
began her painting career in the studios of Mustafa Farroukh (1935)
and Omar Onsi (1942). Between 1945 and 1947, she studied at AUB
(Philosophy). In 1946, she was in charge of artistic activities
at the Arabic Cultural Club in Beirut. In 1948, she went to Paris
and studied sculpture, lithography and fresco techniques at the
Ecole Nationale Supérieure des Beaux-Arts with Saupique.
She also attended the Academia de la Grande Chaumière. While
in Paris, Choucair visited the studios of Fernand Leger, Hadju,
Martin and l'Atelier de l'Art abstrait of Jean Deswane and Edgar
Pillet, all of whom were to have an important influence on her work.
Two exhibitions
of paintings in Paris in 1951 constituted the output of this period.
Some critics have said that her painting is reminiscent of a sculptor’s
production and that her art would shatter the walls of an exhibition
hall. This type of painting does indeed require a huge space. The
critics also point out that Saloua Raouda does not accept teaching
with servility but she adapts it to the needs of her temperament.
They add that with time she will surely acquire the flexibility
that she refuses with youthful determination but not without pride.
In 1962 sculpture became her main preoccupation and through it she
explores the various genres of modern art.
Composition with Arches on Red, Gouache on Paper,
31 x 47 cm (1962 - 65)
Choucair participated
in many collective exhibitions in Lebanon, Paris, Belgrade, Rome,
Brazil, Brussels, Baghdad and Tunis. From 1935 to 1945, her work
appeared in the Realistic Art exhibitions of AUB. It also featured
in the Spring collective exhibitions sponsored by the Lebanese Ministry
of Tourism and Education, in the Salons of Sursock Museum (1961,
1962, 1965, 1966, 1967, 1968, 1974, 1982 and 1984), and, since 1971,
in the yearly Salon de Mai exhibitions in Paris. In 1950, she was
one of the first Arab artists to participate in the Salon des Réalités
Nouvelles in Paris.
She has also
had many one-woman shows including ones at the Arabic Cultural Centre,
Beirut (1947); Gallery Colette Allendy, Paris (1951); Ecole Supérieure
des Lettres, Beirut (1952); UNESCO, Beirut (1962); Gallery Contact,
Beirut (1977) and at Gallery Mountada, Beirut (1988). In 1974, the
Lebanese Artists Association sponsored an honorary retrospective
exhibition of her work at the National Council of Tourism in Beirut.
Choucair has been awarded many prizes over the years including the
Palace of Justice award, Beirut (1965), several awards from the
Sursock Museum: the Prize for Sculpture (1965-66), Third Prize for
Sculpture (1966-67), First Prize for Sculpture (1967-68), and Second
Prize for Sculpture (1968); the National Council for Tourism Award,
Beirut (1966), the Alexandria Biennale Award (1968). In 1972, she
won an appreciation award from the Ministry of National Education
in Lebanon. In 1985, she won an appreciation prize from the General
Union of Arab Painters. In 1988, she was awarded a medal by the
Lebanese government.
Saloua Raouda’s
art is the opposite of facile. Her paintings display an architectural
structure. Her sculptures reveal a futuristic architecture which
changes in space and time to the extent that the characteristics
of traditional architecture are obliterated. Indeed the forms of
Saloua Raouda’s sculptures always create a certain surprise,
since she utilizes different kinds of artificial material. This
means that her art is always ready to soar towards new dimensions
of scientific investigation.
Her works have
no difficulty finding their way to the West.
In French:
La plasticité
de Salwa Raouda-Schoucair, née à Beyrouth le 24 Juin
1916, revêt une caractéristique fondamentale: L'union
de la plus grande souplesse et de la plus grande rigidité,
de la géométrie et de la sensualité, de la
conviction la plus têtue et de l'élan le plus aérien,
d'une pensée inébranlable dans ses certitudes et de
l'écoute attentive du premier venu.
Elève
de Onsi, chez qui elle fit plusieurs portraits réalistes,
Raouda-Schoucair se consacra à la peinture sur une provocation
et un a priori philosophique, pour relever le défi que lui
lançait le déni, par un de ses professeurs, d’une
identité artistique arabe. Elle décida de se mettre
à la sculpture après un passage par l'abstraction
des années cinquante, avec la certitude d'y trouver un langage
aussi visuel que tactile et le refus d'aller outre mesure dans des
spéculations dont l'abstraction géométrique
semblait dénier les termes et clore les débats.
Au lieu des
quelques mois prévus, elle passa plusieurs années
à Paris (1948-1951), et n'en revint que plus convaincue encore
d'avoir raison. Aussi put-elle ensuite mener à Beyrouth,
dans l'incompréhension et l'entêtement, une oeuvre
faite du déplacement ésotérique de ses convictions
dans la logique de la géométrie. Il est vrai qu'elle
suivait l'évolution de la sculpture liée à
sa tendance, y ajoutant moins des apports locaux au niveau primaire
qu'une réalité plastique plus raffinée, vécue
dans la nécessité de ne pouvoir s'en tenir au folklore.
Son intégration
des données spécifiquement arabes - modules calligraphiques,
répétitions passant par la rigueur d'une opération
mentale - fut autant liée aux mathématiques qu'à
l'atavique fond ancestral, où la spéculation intérieure
et l'explication des causes premières, des raisons et des
effets, sont le cadre même de la vie et de la pensée.
Par la sculpture,
Raouda-Schoucair a abordé la possibilité de la projection
matérielle de son monde intérieur, que la rigueur
de la peinture ne semblait tenter qu'en surface. En elle, les rythmes
prennent corps, ainsi que les couleurs, les textures et la lumière.
Avec Rayess, qui a beaucoup plus voyagé, et notamment séjourné
en Angleterre, aux Etats-Unis et en Italie, elle révèle
de la manière intéressante l'influence d'une culture
francophone sur sa sculpture, due su seul séjour à
Paris et non à l'optique européenne plus large qu'impliquait
son ouverture à la modernité.
Femme de quelques
convictions simples et nécessaires, S. Raouda-Schoucair a
élargi la dimension de sa réflexion à la cité
et à l'approche de l'art, justifiant la nécessaire
lecture de l'abstrait en pays d'Orient. Son intérêt
tient au phénomène d'acculturation druze, au rapport
d'avant-garde des formes et à la géométrisation
qui est sa lecture propre de la calligraphie arabe et de sa tradition
historique. Elle pose aussi la question de la manière dont
le langage de l'abstraction européenne s'est intégré
à une culture différente de celle où il fut
conçu. Après les années cinquante, l'évolution
de sa sculpture a pris le pas sur le développement de sa
peinture.
Rectangular form module 1950, 55 x 66 cm, Private Collection
Ramzi Saidi
Ses expositions
prennent toujours un tour pédagogique, en ce sens qu'elles
sont destinées à faire le point de son travail pour
le public: 1947 au Centre culturel arabe à Beyrouth, 1951
à la galerie Colette Allendy à Paris, 1952 au Centre
d'études supérieures à Beyrouth, 1962 au Palais
de 'Unesco à Beyrouth. Une rétrospective fut présentée
en 1974 à la salle du Conseil national du Tourisme à
Beyrouth.
Michel
Fani, Dictionnaire de la peinture au Liban, Editions de
l’Escalier, 1995.
Article
English and French:
Saloua Raouda
Choucair se lance dans la peinture en se joignant, d'abord, aux
ateliers de Farroukh et de Onsi. Lorsqu'en 1947, elle exposa pour
la première fois ses oeuvres, elle ignorait qu'elle était
peintre d'avant-garde et faisait de l'abstrait. Depuis, elle a beaucoup
voyagé, poursuivi ses études artistiques à
Paris et aux Etats-Unis, organisé diverses expositions au
Liban et à l'étranger, et obtenu plusieurs prix. Elle
a finalement trouvé sa voie dans la sculpture, la manière
la plus efficace, lui permettant de mieux s'exprimer.
Saloua Raouda
Choucair, ne recule devant aucune technique ou matériau;
le bois, la pierre, le plexiglas, les fils de nylon ou métalliques,
l'email, l'or, ne lui sont point étrangers. Elle recherche
la vibration des formes avec une liberté totale d'expression.
Ses "poèmes" sont des éléments modulaires
qui peuvent être conjugués différemment entre
eux. Chacun est en lui-même une sculpture, leur superposition,
leur emboîtement en sont une autre. Cette multiplicité
des possibilités d'emploi permet l'intervention et la participation
du public. Ses combinaisons rayonnantes exécutées
à l'aide de fils métalliques ou en nylon forment un
espace aéré où la notion du vide dans la sculpture
devient essentielle.
Cette abstraction
volontairement géométrique, inspirée de la
philosophie de l'Islam, est une recherche de l'originel, du pur,
du noyau, de l'Absolu... Il s'agit d'un art constructif où
la couleur et la forme sont indissolublement liées par leurs
qualités intrinsèques et architecturales dans une
expression idéale de rapports et de proportions.
Lamia
Chahine
Saloua Raouda
Choucair first took up painting by joining the studios of Farroukh
and Onsi, and when she first exhibited her work in 1947 she was
unaware that she was an abstract avant-garde artist. Since then
she has traveled widely, continuing her art studies in Paris and
the United States, holding a number of exhibitions in Lebanon and
abroad, and obtaining several prizes, She has finally found her
true vocation in sculpture, for her the most efficient medium permitting
a maximum of self-expression.
Saloua Raouda
Choucair has no fear of experiment either in technique or in material
and has worked in wood, stone, and plexiglas, with nylon or metallic
thread, with enamel and with gold. She seeks vibration of form in
total freedom of expression. Her "poems" are modular elements
which can be fitted together in different ways one with another;
each one is a sculpture in itself yet their mutual juxtaposition
interlocks to form a third. These multiple possibilities of interaction
enable the public to be brought into active participation. Her radiant
constructions worked in metal or nylon thread form an airy space
where the idea of the void in sculpture becomes essential.
Inspired by
the philosophy of Islam, this deliberately geometric abstraction
is a search for all that is pure, original, the central core, the
Absolute. It is a constructive art where color and form are indissolubly
bound together by their intrinsic architectural qualities to become
an ideal expression of relationship and proportion.
Lamia
Chahine
>>Saloua
Raouda Choucair Personified the Spirit by Helen Khal (in Arabic)
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Some of the artist's artwork
Contact:
editorial@onefineart.com
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